作為被模仿者

　　平時(shí)喂女兒吃牛奶，她總是慢吞吞的！我就會(huì)說“寶寶再不吃，媽媽要生氣啦！”

　　昨晚抱她上床睡覺，她說“爸爸快睡覺，把電腦關(guān)掉！”她爸爸不在意地說“你先睡吧，爸爸過會(huì)兒再睡。”女兒馬上說“我要生氣啦！”

　　她爸沒料到女兒會(huì)這么說，笑個(gè)不住。真就關(guān)掉電腦去睡了。哈哈！

　　《母親手記》

　　父母是孩子最初的模仿對(duì)象，很長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，他們也是惟一的模仿對(duì)象。在見到第二個(gè)男性之前，孩子對(duì)男人的所有理解都是從父親那里得到的。在接觸第二個(gè)女性之前，孩子所有對(duì)女性的感觸都是從母親那里得到的。父母和睦，孩子就會(huì)認(rèn)為與人相處應(yīng)該隨和互愛；父親大男人主義，孩子就會(huì)認(rèn)為男人就應(yīng)該這樣；母親特別八卦，孩子就會(huì)不知不覺地打聽別人。

　　模仿是學(xué)習(xí)之母，一切學(xué)習(xí)都是從模仿開始的。在一切都需要模仿的時(shí)期，父母作為被模仿者，主導(dǎo)著孩子的生活。所以，父母的作用怎么強(qiáng)調(diào)都不過分。

　　因?yàn)楹⒆幼畛踹�不會(huì)鑒別和揚(yáng)棄，所以他們的模仿并不分好壞。父母要求孩子學(xué)的，孩子會(huì)模仿，父母擔(dān)心孩子學(xué)的孩子，依舊會(huì)模仿。作為被模仿者，父母在孩子面前小心一些、檢點(diǎn)一些，是很有必要的。

　　由此我們可以看出，孩子是否以自己的父母為榮，父母身上是否有足夠的精神營(yíng)養(yǎng)供孩子汲取，都是重要問題。那些以父母為榮的孩子，更容易建立較高水平的自尊，并對(duì)自己產(chǎn)生較高的自我預(yù)期；而那些因?yàn)楦改傅脑愀夂偷退�平而�?fù)累的孩子，追求自我超越則會(huì)比較困難。兩種情況的孩子心中，都會(huì)反復(fù)出現(xiàn)這樣的潛臺(tái)詞———“我是誰(shuí)誰(shuí)的兒子”或者“我媽媽就是那樣的人”。顯然這些對(duì)于孩子的發(fā)展是很關(guān)鍵的。既然父母是“無可逃避的被模仿者”，那么盡量提升自己的素養(yǎng)就成了一種必然的責(zé)任。

　　我母親是一個(gè)善良而樂觀的女人，但是她有點(diǎn)缺乏主見，太在意別人對(duì)她的看法。我從自己對(duì)外祖母的印象中很容易地找到了答案，我也從自己和哥哥的身上看到了母親這種性格的印證。當(dāng)然，我們兄弟兩個(gè)在這方面都有所改善，比起母親來好多了。但是，我們所受的影響還是很明顯的，而且我相信我和哥哥的孩子將來也不可能完全不受影響。一個(gè)人的一個(gè)弱點(diǎn)可以無聲無息地傳遞好幾代，做父母的應(yīng)該好好思考這一現(xiàn)象。

　　———摘自《孟遷自傳》

　　一個(gè)人的成長(zhǎng)史就是一部模仿史，沒有哪一個(gè)人不是從模仿之后的融合和超越中成長(zhǎng)起來的，所謂“其來必有所自”。模仿對(duì)象的質(zhì)量對(duì)孩子的成長(zhǎng)會(huì)起到至關(guān)重要的作用。一個(gè)有質(zhì)量、有價(jià)值的模仿對(duì)象，對(duì)于孩子的自我建構(gòu)來講是極為珍貴的。想想看，哪一個(gè)大師的成長(zhǎng)過程中沒有幾個(gè)“準(zhǔn)大師”呢？所以，自我提升、向孩子盡可能多地展示出色榜樣、創(chuàng)造孩子跟優(yōu)秀人物接觸的機(jī)會(huì)，是真正愛孩子又懂教育的父母必然作出的正確選擇。

　　作為應(yīng)答者

　　最后，讓我們看看，父母作為孩子的應(yīng)答者是如何發(fā)生作用的。先來看一段母親和孩子的對(duì)話：

　　童童：為什么你每個(gè)月都可以給奶奶200塊錢，卻不肯給我買那件我已經(jīng)想了6個(gè)月的皮夾克？

　　母親可能給出的三種回答：

　　1.“我給奶奶多少錢完全不關(guān)你的事。”

　　2.“奶奶需要這筆錢來支付醫(yī)療費(fèi)，而那件皮夾克并不是你必需的。”

　　3.“雖然我很想既能拿錢照顧奶奶、又能為你買夾克，但是因?yàn)闆]有足夠的錢來同時(shí)滿足這兩個(gè)心愿，所以我們必須做出選擇。我覺得我們最應(yīng)該做的是幫助需要幫助的家庭成員。”

　　顯然，第一種回答可能讓孩子更加不滿并產(chǎn)生憤恨；第二種回答可以讓孩子明白“想要”與“需要”的區(qū)別；第三種回答就可以讓孩子了解家庭責(zé)任的意義。父母的回答不同，孩子獲得的經(jīng)驗(yàn)和感受也不同，他們?nèi)松�受到的影響也不同。這組對(duì)話中的父母就是作為“應(yīng)答者”在對(duì)孩子產(chǎn)生教育的作用。但是，“應(yīng)答”并非僅僅是回答，它還有更廣泛的含義———對(duì)孩子行為的態(tài)度、對(duì)孩子提出的要求、給孩子的解釋等，父母對(duì)孩子行為做出的反應(yīng)，都是“應(yīng)答”。

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