古代胎教之“見(jiàn)物而變”

　　我國(guó)古代醫(yī)學(xué)家很早就提出了婦女懷孕以后“見(jiàn)物而變”的胎教理論，后世并將其發(fā)揚(yáng)廣大。如隋·巢原方在《諸病源候論》一書(shū)中寫(xiě)道：“妊娠三月名始胎，當(dāng)此之時(shí)，血不流行，形象始化，未有定儀，因感而變。”大體意思是，婦女懷孕3個(gè)月時(shí)，胚胎已漸次發(fā)育成胎兒，這時(shí)雖然已從形體上初步成形。但是還沒(méi)有定型，即所謂“未有定儀”，其可塑性很大，當(dāng)孕婦見(jiàn)到帶有什么特征的東西，她所懷胎兒的形象，包括胎兒的形體和精神，也就會(huì)隨之產(chǎn)生變化，這就是“見(jiàn)物而變”的本意。故此給那些想生一個(gè)長(zhǎng)相漂亮、體力過(guò)人、才華出眾的孩子的孕婦提出了要求，在孕期內(nèi)要多想好事，多做善事，多看美好的事物，以期感化腹內(nèi)的胎兒。通過(guò)母親美與善的良好“見(jiàn)物”刺激，而使胎兒向更加聰明、善良、健康、漂亮的方面“變化”。例如五帝時(shí)帝妃子姜源氏妊娠期間性情清靜，喜好稼檣，經(jīng)常隨夫郊祭。觀察植物生長(zhǎng)，所以她的兒子后稷能種五谷，成為我國(guó)農(nóng)業(yè)的第二始祖。這里邊即寓有“見(jiàn)物而變”的含義。古人“見(jiàn)物而變”胎教理論的提出，當(dāng)然受當(dāng)時(shí)文化背景的影響，有時(shí)代的局限性，但還是有一定的科學(xué)價(jià)值和實(shí)際指導(dǎo)意義。

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