●正方：現在的胎教一詞延用自古代

　　“胎教一詞是中國古代流傳下來的。”北京師范大學教育學院的萬鈁教授向記者介紹。

　　最早的時候，在西漢初年，賈誼在《新書》中就提到“胎教”這兩個字。到了魏晉南北朝和唐朝的時候，當時的醫書中已經有了“胎教”這一門類，說明胎教已經成了祖國醫學的一個門類。南宋時，名醫陳自明的著作《婦人大全良方》中，也有“胎教”的闡述。

　　古代胎教提出了“慎始”、“外像內感”、“寧靜即胎教”等說法。現在看來，這些提法和現代優生學的觀念也是基本一致的。和現代醫學觀念基本一致的還有“慎起居、慎勞作、慎飲食、慎房事、慎用藥”等方面。但古代的胎教也有其糟粕的一方面，比如孕婦佩戴美玉，胎兒出生就是上品等。

　　萬鈁教授介紹，現代的胎教有狹義和廣義之分。

　　狹義的胎教指的是音樂胎教、語言胎教、撫摸胎教等具體的胎教方法。而廣義的胎教指的是孕期保健，即怎樣調適母體的內外環境，免除不良刺激。在孕早期主要是趨利避害，孕中期是合理飲食、保證營養，孕晚期則是注重自我監護。

　　中國優生優育協會胎教專業委員會主任委員劉澤倫教授認為，現在所謂的胎教實際上是對胎兒生長發育的一個良好的維護與促進，用教育的概念來定義“胎教”，是沒有任何生物學基礎的。胎教本身不屬于教育的范疇。之所以還用“胎教”這一個詞，是因為從古至今，廣大老百姓都是這樣稱呼的，因此，就一直延用下來了。

　　◆反方：“胎教”一詞造成老百姓的誤解

　　中國科學院聲學研究所的牛鳳岐教授是在國內醫學超聲界身兼十幾項職務的著名專家，聲波醫用的安全有效性一直是他深為關注的問題。他認為，“胎教”這個詞一開始就“叫錯了”。“胎教”作為一個術語本身是不科學的，因為胎兒不可教。

　　“教育”一詞在《現代漢語詞典》中有其專屬的定義，一是指培養新生一代準備從事社會生活的整個過程，主要是指學校對兒童、少年、青年進行培養的過程；二是指用道理說服人使照著（規則、指示或要求等）做。

　　牛鳳岐教授說，作為常識人們都知道，新生的嬰兒是沒有意識的，跟他（她）說什么都是“白費口舌”。對胎兒更不必說，因為他（她）們不僅沒有意識，而且連真正的“聽”都不具備，如何“教”法？對“教育”一詞，人們有既定的、約定俗成的認識，稱“胎教”只會被理解為對胎兒的教育，而這種誤解是由提出者和倡導者的誤導造成的。

　　中華預防醫學會兒童保健分會主任委員朱宗涵大夫對“胎教”的概念也提出了的疑問，教育的內容應和嬰幼兒發育的成熟程度相適應，但“胎兒發育的成熟度決定了它接受不了音樂、語言等教育”。

　　丁宗一教授則對胎教提出了方法學的考證。丁教授是中國醫師協會兒童健康專業委員會主任委員、亞洲兒科營養聯盟主席。

　　教育屬于教育學嗎？丁教授說，如果作為教育的一種，胎教應該具有教育學特征，如相關的教材、教法，還要進行相關的考評。但把“胎教”施予孕婦的時候符合教育學規律嗎？明顯不是。胎教結束后，有進行相關的考評嗎？目前的情況來看，這也沒有。如果胎教不屬于教育的范疇，作為醫學的一類，胎教既沒有相應的醫學科學分類學特征，也沒有得到相關管理部門的認可。

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