自斯賓塞提出“什么知識最有價值”這一知識實用性的基本命題，在心理學界和教育學界，也興起了實用主義討論風潮。而在一個工業化迅速擴展，甚至進入后工業化社會的時代，實用性和功利化似乎成了生活世界一個不成文的標準。他們講求效率，提出了合格與不合格、成功與非成功的概念，并以此為衡量尺度，標記一切事物，將其延伸至幼兒的生活世界中來。

　　1、“體驗”幼兒生活世界的“目的性”

　　自斯賓塞提出“什么知識最有價值”這一知識實用性的基本命題，在心理學界和教育學界，也興起了實用主義討論風潮。而在一個工業化迅速擴展，甚至進入后工業化社會的時代，實用性和功利化似乎成了生活世界一個不成文的標準。他們講求效率，提出了合格與不合格、成功與非成功的概念，并以此為衡量尺度，標記一切事物，將其延伸至幼兒的生活世界中來。

　　在某幼兒園綜合探索活動中，主題是“鏡子的秘密”。教師為幼兒提供了鏡子、白紙、水、塑料盆等材料，輔助幼兒發現“鏡子的秘密”。實際上，教師在觀察評價表中關于鏡子的反射現象的項目，將幼兒是否發現沾水的鏡子可以在白紙上反射出彩虹作為評價成功的標準，并認為只有發現彩虹，這一活動才算得上“成功”，而沒有發現彩虹的，就應當繼續嘗試。以成人制定的這一標準出發，教師在活動中的行為即變成了利用各種途徑，包括語言啟發、實地操作等，將幼兒引向目的地，并用諸如“成功”、“失敗”等言語來劃分幼兒的發現成果，違背了自由探索活動的初衷，也挫敗了某些幼兒的積極情緒，使主動嘗試變成了被動完成任務，收效甚微。

　　這一活動中，教師完全以成人生活世界的想當然的標準和眼光來看待和評量幼兒生活世界的活動，他們并沒有看到，其實僅僅將水灑在鏡子上，對幼兒來說便是一種欣喜，而他們看到白紙能反射出帶水珠的皇冠，臉上就已經露出收獲的滿足了，更不用說擺弄鏡子、玩水、剪紙這些生活中自然自在的情境中，他們還可如萬花筒般變幻出多種模樣，該是一種怎樣的歡呼雀躍。教師假若能拋棄既定的成人世界中的成功標準，嘗試體驗幼兒發現的快樂，就能夠走入幼兒的生活并與其共同成長了。

　　2、“體驗”幼兒獲取知識的途徑

　　直接經驗與間接經驗是知識獲得的兩種主要方式。由于成人已建立在一定的知識結構和能力體系的基礎上，因此其可以較為靈活地選擇知識獲取的方式。而從效率和實用的角度，學習和借鑒他人的已有經驗成為知識獲取的主要方式。但幼兒的年齡小，主要學習方式是自發反應，手的操作，以及多種感官與具體事物相互作用，在游戲情境中完成的。因此，幼兒的學習方式更為直接。如果成人對此沒有完全的了解，認為幼兒的極其簡單的反復操作是毫無意義的話，即很容易打斷幼兒的活動，慣于糾錯，或將答案直接告訴幼兒，并以此為宜。但這種方式恰恰是無視了幼兒的體驗，從而也體驗不到幼兒的體驗。

　　小龍的玩具柜里又添了一個新伙伴——一只會唱歌的小百靈。每當悅耳的音樂從小百靈喉嚨里傳出，三歲的小龍總是目不轉睛地側耳傾聽，同時用雙手不停地摸索——怎么才能讓小百靈唱歌呢？原因其實很簡單，秘密就藏在小百靈腳爪之間的小開關里。小龍興致勃勃地進行了很多嘗試。她先是試圖把小鳥的嘴巴扒開，但是用盡力氣也沒能成功；她又在兩只翅膀下尋找，但除了軟軟的羽毛，仍然是一無所獲。在幾乎探尋了小鳥身體的每一個部位之后，小龍又試著把小鳥往地上、桌子上扔，甚至還往玻璃窗上擦來擦去，但小鳥發出來的聲音跟唱歌的聲音差別太大了。小龍嘗試了很久，雖然沒有進展，但她似乎還有繼續嘗試的打算。這時，母親關注到了小龍的活動。幾乎沒有半點猶豫，母親走了過來，輕巧地找到了那個埋藏得深深的開關，并示意小龍怎樣使用。很快，百靈鳥又唱出了動人的歌曲，但沒過幾次，小龍便對唱歌失去了興趣，忙著其他的嘗試去了。可見，這位母親并沒有理解幼兒學習的方式和特點，僅僅是從成人的想當然的角度出發，將其所認為的快捷、方便的結果告訴幼兒，但未必產生很大的正面影響。成人忽視了多種嘗試的體驗對幼兒的意義和價值，因此也體驗不到幼兒的生活世界的情趣，產生這樣的結果也在情理之中了。成人如果能夠給與幼兒更多的時間，甚至能夠在幼兒探索的過程中給與恰當的支持與幫助，體驗到幼兒的真情實感，交流才能有效，幼兒也能從其操作的過程中獲得真正想要的東西。

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