行為也是一種語言，只不過它是一種不說話的語言。孕婦的行為通過信息傳遞可以影響到胎兒。

　　我國古人在這方面就早有論述，古人認(rèn)為，胎兒在母體內(nèi)就應(yīng)該接受母親言行的感化，因此要求婦女在懷胎時(shí)就應(yīng)該清心養(yǎng)性，守禮儀、循規(guī)蹈矩、品行端正，給胎兒以良好的影響。相傳周文王的母親在懷文王時(shí)由于她做到了目不視惡色、耳不聽淫聲、口不出做言、甚至坐立端正，以身胎教。因此文王生而賢明，深得人心。

　　明代一位醫(yī)生也認(rèn)為“妊娠以后，則需行坐端嚴(yán)，性情和悅——常處靜室、多聽美言，令人誦讀詩書，陳說禮樂，耳不聞非言、目不觀惡事——如此則生男女福壽敦厚、忠孝賢明、不然則生男女鄙賤不壽而愚頑”。

　　可見早在古代時(shí)人們就已經(jīng)懂得了母親的良好行為對后代的影響。時(shí)至今日，雖然我們已經(jīng)進(jìn)入的高科技時(shí)代，但我國的古代胎教學(xué)說卻一直被中外學(xué)者所重視；他們經(jīng)過長期的研究實(shí)踐證明了我國古代胎教理論是有科學(xué)性的。

　　就在幾年前華盛頓大學(xué)醫(yī)院的精神病科醫(yī)生羅怕·克洛寧格，經(jīng)過大量的調(diào)查提出一份報(bào)告，認(rèn)為如果父母是罪犯，出生后的男孩即使給別人哺養(yǎng)，成長后比起親生父母不是罪犯的人來，犯罪的可能要大出4倍之多。克洛寧格還發(fā)現(xiàn)，父母親如果其中一位是經(jīng)濟(jì)犯罪分子，那么他們的兒子很可能也成為經(jīng)濟(jì)犯罪分子。而女兒卻并不這樣，但迷惑不解的是，女兒往往患有頭痛之類的毛病。

　　美國南加里福尼亞大學(xué)一位心理學(xué)家梅迪尼克耗時(shí)30年專門研究犯罪和家庭成員的關(guān)系。他研究了1447名丹麥男性，發(fā)現(xiàn)這批人中如果父母是經(jīng)濟(jì)犯罪分子，那么孩子成為經(jīng)濟(jì)罪犯的可能性達(dá)到20-24.5％，如果父母是清白公民，那么這個(gè)比率將下降為13．5％。

　　從以上事例說明父母尤其是孕婦行為的好與壞會(huì)對胎兒乃至一生的行為產(chǎn)生重大的影響。

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