其次在民間游戲可促進孩子社會性的發展。因為民間游戲與孩子社會性的發展有密切的關系，孩子在游戲中相互交往讓他們逐漸懂得了什么是正確的，什么是錯誤的，什么是丑惡的，如有一種是帶有表演性質的“種瓜”游戲：請一位孩子來當種瓜人，一位孩子來當小偷，其他孩子牽成圓并蹲在那兒當“西瓜”，在游戲中通過種瓜人辛勤的澆水、施肥、撥草等步驟和扮瓜者的表演，了解了西瓜長大的過程，并通過游戲中小偷偷瓜——打小偷的表演過程，可培養孩子辯別是非的能力，引發他們樂善的意識，而且在整個游戲過程中孩子們表演能力不僅得到提高，同時還能增進同伴間的情感交流。

　　另外，孩子在游戲中與同伴交往，孩子才能真正體會到自己是集體中的一員，學會站在他人立場上看自己，意識到自己和他人的關系，逐漸學會服從人們之間關系的準則，而克服自我中心，以形成適應社會需要的社會性行為。因為每個民間游戲都有自己的游戲規則，而它又是每個孩子必須遵守的。游戲的趣味性對孩子的誘惑，會使他們控制自己的行為而遵守規則，也讓他們從新的角度看問題。這樣孩子在與同伴游戲中掌握了規則，從而形成人際協調的合作關系。例如：游戲“錘子、剪刀、布”，它的規則是，孩子們可兩兩相對邊念兒歌邊用手勢或腳勢動作來進行，若輸了要接受刮鼻子之類的小懲罰或讓贏的孩子先進行游戲等，但是有些自我中心強的孩子難以遵守就會耍賴，可這樣又會引起同伴們的不滿，沒人愿與他玩游戲，而最后對游戲的興趣，又使他們必須愉快的服從游戲規則，約束自己來獲得參加游戲的資格。

　　四、在民間游戲中發展孩子的個性，給他們更多自由的空間

　　由于在洗手、入廁、吃點心等分散活動和繪畫活動中時，多存在一種動作快的孩子閑散在那等待動作慢的孩子，于是在教室里跑動、吵鬧的現象，這樣即危險又影響別人，為了幫助孩子適度地控制住自己，幫助他們毫無壓力地從一個環節順利地過渡到另一個活動，我們就可以利用民間游戲的隨意性和多樣性進行調整，請動作快的孩子自由組織起來玩些“金鎖銀鎖”、“拉大鋸”“翻線繩”“抓沙包”或手指游戲之類較安靜的游戲，或請能力強的孩子帶動能力弱的孩子進行游戲，這樣就更能照顧到每個孩子的能力和精力，滿足孩子好動的特點，而且給他們更多自由的空間進行發展

　　五、在民間游戲中促進親子關系的融洽

　　民間游戲是促進和改善親子關系的載體，她架起了孩子與家長之間心靈交流的一座橋梁。由于現在的父母大都忙于工作，很少陪孩子一起玩游戲，即使是有空了，也不知道陪孩子玩些什么游戲，經常當孩子們在家里要求爸爸媽媽和他們一起做游戲時，家長們會說：“爸爸媽媽不會做游戲，我們給你買了那么多玩具，自己去玩吧。”孩子們只能默默地獨自玩耍。而當孩子們在孩子園學會了玩民間游戲，并在家中游戲時，喚起了父母對兒時童年的的回憶，他們興奮地告訴孩子：“我們小時候也玩過這樣的游戲。”“不信不信，老師又沒教你，你怎么會做呢？”“不信？那爸爸玩給你看。”家長主動要求孩子一起玩。“爸爸和你一起玩好嗎？”“好的！”孩子高興得跳起來。父子倆人玩起了“石頭、剪子、布”。“一、二、三”，爸爸出拳慢了一拍，“爸爸耍賴皮，我們兩個應該同時出拳的，你贏的不算。”“好吧好吧，重新再來。”父子倆的高興勁就甭提了，大有不分勝負決不罷手的態勢。有的家長還回憶起自己童年時所玩的其它民間游戲來教孩子，如“五行棋”（即是在地上或紙上畫上兩個交叉的長方形，呈十字架形，父與子就在棋譜上的兩個角各擺上四個棋子，邊念“金木水火土”邊下），而此時，孩子和家長之間的情感交流自然而然地融入在游戲中，無形中親子之間的關系也變得更融洽了。

　　民間游戲是來自于人們生活中自創的一種游戲形式，所以千百年來經久不衰，它匯聚了祖祖輩輩勞動人民的智慧，深受人們的喜愛。可以說民間游戲給孩子提供了回歸自然、一展童貞的天地，孩子可以盡情的享受自然賦予的恩惠，通過游戲中的想象、探索、智慧、身體和個性在歡樂和喜悅中發展起來。當然有的民間游戲確實與當今的時代不相適應，如有的游戲從內容到形式確實過時了，無論如何激發不了孩子們的興趣，或有的游戲玩具雖隨處要見，但卻不衛生、不安全，影響孩子們的身體等之類問題都必須引起我們的重視，因此我們要結合當今社會的特點，結合孩子的興趣取其精華，棄其糟粕。如“打老虎”中，有段歌謠是“一二三四五，上山打老虎，老虎不在家……”為了適應時代的環保教育，經過推調敲，我們把“打老虎”改成“打老鼠”，而且為了多加些趣味性，還把“石頭、剪子、布”、“包水餃”等兩三個游戲與它揉和在一塊，這樣即不影響游戲的效果，又不斷賦予民間游戲以新的形式和內容來豐富游戲。

　　通過實踐說明，總體來說民間游戲不僅是孩子自我教育、自我發展的有效活動形態，還不失為實現教育目標，促進孩子身心全面和諧發展的重要途徑之一，它可算是孩子們健康成長的良好伴侶，因此也祝愿我們的孩子在越開越美的民間游戲之花中輕松愉快地成長。

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