幼兒在成長(zhǎng)的過(guò)程中，他們自然而然地會(huì)不誠(chéng)實(shí)。如果碰到孩子不誠(chéng)實(shí)，那應(yīng)該怎么辦呢？

　　我國(guó)幼兒園的保教內(nèi)容中對(duì)德育明確指出：向幼兒進(jìn)行誠(chéng)實(shí)教育。

　　明清時(shí)期的思想家王廷相說(shuō)：“童蒙無(wú)先入之染，以正導(dǎo)之而無(wú)不順受……壯大者已成駁僻之習(xí)，雖以正導(dǎo)，以先入入之見(jiàn)為然，將固結(jié)而不可解矣，夫安能變之正。故養(yǎng)正當(dāng)于蒙。”

　　著名幼兒教育家陳鶴琴也指出：“幼稚期（自生至七歲）是人生最重要的一個(gè)時(shí)期，什么習(xí)慣、言語(yǔ)、技能、思想、態(tài)度、情緒都要比在此時(shí)期打下一個(gè)基礎(chǔ)，若基礎(chǔ)打得不穩(wěn)固，那健全的人格就不容易建立了。”

　　因此，對(duì)孩子進(jìn)行誠(chéng)實(shí)教育關(guān)系到幼兒的一生發(fā)展。一旦發(fā)現(xiàn)孩子不誠(chéng)實(shí)，先不要驚慌，也不要斥責(zé)孩子。一般來(lái)說(shuō)，幼兒不誠(chéng)實(shí)的原因大致可以分為以下幾種：

　　一、想象與事實(shí)混淆。學(xué)前心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)前兒童想象的特點(diǎn)是無(wú)意想象占主導(dǎo)地位，有意想象才剛剛萌芽。所以，幼兒會(huì)把看到的與聯(lián)想的、真實(shí)的與希望的、做過(guò)的與記憶的混淆，從而說(shuō)出一些與事實(shí)不符的話。這時(shí)最好不要把這種情況視為不誠(chéng)實(shí)。

　　二、孩子將不屬于他的東西拿回家完。這種情況可以分為有意和無(wú)意兩種。家長(zhǎng)一定要問(wèn)清楚是哪種情況再處理，告訴孩子未經(jīng)別人的允許不能拿別人的東西。

　　三、家長(zhǎng)的言行引起孩子說(shuō)謊。例如在家里，家長(zhǎng)說(shuō)了謊話，幼兒知道了，幼兒也跟著說(shuō)謊。

　　四、強(qiáng)化不誠(chéng)實(shí)。根據(jù)奧蘇貝爾的強(qiáng)化理論，再操作性活動(dòng)受到強(qiáng)化之后，其明顯后果是這一操作性的活動(dòng)頻率增加了，而在反應(yīng)之后不予強(qiáng)化，則反應(yīng)就會(huì)減弱。因此，如果孩子說(shuō)了謊，而家長(zhǎng)認(rèn)為孩子很聰明，不去糾正，反而表?yè)P(yáng)，孩子說(shuō)謊的動(dòng)機(jī)就會(huì)加強(qiáng)。

　　可以從以下三個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)孩子誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)。

　　一、對(duì)孩子進(jìn)行引導(dǎo)，向孩子灌輸誠(chéng)實(shí)的品德觀念。

　　大部分幼兒都喜歡聽(tīng)故事，老師和家長(zhǎng)就要有針對(duì)性地找一些有關(guān)誠(chéng)實(shí)的故事講給幼兒聽(tīng)，并在結(jié)束時(shí)附帶性的說(shuō)明一下誠(chéng)實(shí)的好處以及說(shuō)謊話的壞處。

　　二、對(duì)孩子進(jìn)行觀察和分析，強(qiáng)化幼兒誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)。

　　發(fā)現(xiàn)孩子說(shuō)謊后，觀察孩子的言行，冷靜地找找是什么原因引起的，然后根據(jù)找對(duì)糾正的方法。如果孩子誠(chéng)實(shí)，則表?yè)P(yáng)他，叫他繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種品質(zhì)。

　　三、幼兒園和家庭相互合作、共同培養(yǎng)幼兒誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)。

　　讓孩子知道不誠(chéng)實(shí)無(wú)所遁形，不能隱瞞任何人；讓幼兒自覺(jué)說(shuō)實(shí)話，并且對(duì)孩子繼續(xù)予以信任，教育并鼓勵(lì)孩子勇敢地承認(rèn)自己的不誠(chéng)實(shí)；讓孩子明白改了就是好孩子的道理。

　　當(dāng)然，教育有法又無(wú)定法，對(duì)幼兒進(jìn)行誠(chéng)實(shí)教育也一樣，面對(duì)各種各樣的幼兒不誠(chéng)實(shí)情況要靈活地處理。只要我們堅(jiān)持將幼兒的誠(chéng)實(shí)教育進(jìn)行到底，幼兒的明天一定燦爛。

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