兒童音樂(lè)和音樂(lè)教育的本質(zhì)是什么？這是我們?cè)趦和�音�?lè)教育理論及實(shí)踐研究中長(zhǎng)期思考和探索的一個(gè)問(wèn)題。在此我們?cè)噲D將“和諧”這個(gè)概念作為早期兒童音樂(lè)教育理論框架中的核心，來(lái)建立此理論框架。

　　一、“和諧”論

　　“和諧”是對(duì)一種關(guān)系的狀態(tài)作定性描述的詞匯或符號(hào)。所謂“和諧”是指發(fā)生關(guān)系的事物的兩方面之間處于一種相互支持、相互吸引、相互融合的關(guān)系狀態(tài)。

　　兩方面趨向于“相成”（無(wú)論是相輔相成還是相反相成）而不是相滅，趨向于統(tǒng)一而不是分裂，趨向于調(diào)和而不是抵觸，趨向于聯(lián)合而不是斗爭(zhēng)。這種關(guān)系能使抽象的“力”和具體的“力”的付出產(chǎn)生出最大的“做功”效益，這種關(guān)系能使有生命的和無(wú)生命的、精神的和物質(zhì)的系統(tǒng)中的“力”的產(chǎn)生無(wú)休無(wú)止，無(wú)窮無(wú)盡。如果把這種“力”籠統(tǒng)地定義為“生命力”的話，那么這種生命力便是“永恒的”。

　　在中國(guó)古代的天人合一、天人相應(yīng)的哲學(xué)觀點(diǎn)中，“合一”與“相應(yīng)”實(shí)際上是對(duì)天人之間的和諧關(guān)系的另一種說(shuō)法；從中國(guó)古代的陰陽(yáng)相合，相反相成，對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)觀點(diǎn)中發(fā)展出來(lái)的現(xiàn)代“元極學(xué)”理論和“元極圖”圖式，實(shí)際上也是談各種系統(tǒng)中的陰陽(yáng)兩面如何“相和”的。只有相和才能產(chǎn)生和諧共振，只有在“和諧共振”的情況下才能達(dá)到“出最小的力做最大的功”的效果，即將所有損耗降低到最低限度而同時(shí)保證提供最大的產(chǎn)出，如物理學(xué)中的諧振現(xiàn)象和現(xiàn)代音響學(xué)中的共振和共鳴現(xiàn)象等。

　　在古代東西方哲學(xué)論著中，有許多哲學(xué)家都曾經(jīng)從數(shù)量和諧的角度來(lái)闡述宇宙的永恒性、生命的永恒性和美的永恒性。而近現(xiàn)代的許多美學(xué)理論家則更進(jìn)一步地采用數(shù)學(xué)的思維方式，探索了諸如聲音的和諧美感和圖形、色彩的和諧美感中的數(shù)量和諧的模式，為人們提供了更加清晰的、能使美感產(chǎn)生的和諧的數(shù)量比例關(guān)系，如反映在協(xié)和和音與不協(xié)和和音問(wèn)題中的數(shù)量比例、泛音列中的泛音與基音問(wèn)題中的數(shù)量比例、黃金分割問(wèn)題中的數(shù)量比例關(guān)系等等。從語(yǔ)義學(xué)的角度來(lái)看，“和”與“諧”都具有調(diào)和的意思，將這兩個(gè)字組合在一起，可認(rèn)為具有強(qiáng)調(diào)其調(diào)和的本質(zhì)、調(diào)和的價(jià)值和調(diào)和的方法的意思。

　　從以上論述可以看出，和諧即萬(wàn)事萬(wàn)物之間的一種積極的相互作用的關(guān)系。這種既可指靜態(tài)的本質(zhì)，又可指動(dòng)態(tài)的行動(dòng)方法與行動(dòng)的過(guò)程，還可指人對(duì)這種本質(zhì)的一種積極的價(jià)值評(píng)定。因此，如果說(shuō)和諧是宇宙永恒性的根本基礎(chǔ)，是生命永恒性的根本基礎(chǔ)，是美的永恒性的根本基礎(chǔ)的話，那么也就可以說(shuō)和諧是音樂(lè)永恒性的根本基礎(chǔ)，是音樂(lè)教育永恒性的根本基礎(chǔ)。

　　二、目標(biāo)和諧論

　　歷史及現(xiàn)今的各種音樂(lè)教育目的觀，大致可歸為以下幾類：一是音樂(lè)本位的目的觀，二是社會(huì)本位的目的觀，三是個(gè)人本位的目的觀。音樂(lè)本位的觀念強(qiáng)調(diào)音樂(lè)藝術(shù)本身的審美價(jià)值，認(rèn)為傳承和創(chuàng)造音樂(lè)的審美價(jià)值，是進(jìn)行音樂(lè)教育的根本性目的或重要目的。社會(huì)本位的觀念強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教化對(duì)社會(huì)安定或進(jìn)步的保障價(jià)值，認(rèn)為維持社會(huì)穩(wěn)定或推進(jìn)社會(huì)發(fā)展是進(jìn)行音樂(lè)教育的根本性目的或重要目的。而個(gè)人本位的觀念，則更強(qiáng)調(diào)個(gè)人生命價(jià)值，智慧價(jià)值，情感價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。認(rèn)為個(gè)人價(jià)值的認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)是個(gè)人音樂(lè)實(shí)踐物化和外化這些潛在價(jià)值的的結(jié)果；認(rèn)為開(kāi)發(fā)個(gè)人的智力或創(chuàng)造力，豐富或深化個(gè)人的情感，提高個(gè)人參與社會(huì)實(shí)踐社會(huì)的積極性及實(shí)踐操作能力，是進(jìn)行音樂(lè)教育的根本性目的或主要目的。但我們認(rèn)為，將音樂(lè)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、個(gè)人價(jià)值相互割裂，相互分離，甚至相互對(duì)立起來(lái)的觀念本身，便是忽視了這三種價(jià)值之間天然和諧關(guān)系的產(chǎn)物。這些人為的不和諧的目的觀，將原來(lái)天然一體和諧共處的關(guān)系相互分割，相互對(duì)立起來(lái)，必然會(huì)導(dǎo)致教育實(shí)踐中的投入提高，內(nèi)耗增大，也必然會(huì)導(dǎo)致對(duì)音樂(lè)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展及兒童個(gè)性發(fā)展的不良影響。而且，在目前我國(guó)的音樂(lè)教育實(shí)踐領(lǐng)域中，這種不良影響的后果在一定程度上已是顯而易見(jiàn)的。

　　另外，在目前社會(huì)教育機(jī)構(gòu)中進(jìn)行的集體音樂(lè)教育實(shí)踐，還存在著另一層面上的目的觀的不和諧。例如：一些教師往往自覺(jué)或不自覺(jué)地將兒童的現(xiàn)實(shí)發(fā)展與未來(lái)發(fā)展相互對(duì)立起來(lái)，將少數(shù)表演方面出現(xiàn)超常發(fā)展傾向的兒童的音樂(lè)教育與大多數(shù)兒童的音樂(lè)教育相互割裂、對(duì)立起來(lái)，將課內(nèi)教育與課外教育、學(xué)業(yè)教育與素質(zhì)教育相互割裂、對(duì)立起來(lái)……這些觀念和由這些觀念支持的音樂(lè)教育行動(dòng)，無(wú)疑也是與“和諧”的觀念相悖的。這樣的音樂(lè)教育實(shí)踐，也必將導(dǎo)致音樂(lè)教育的投入提高，內(nèi)耗增大，獲取最傳佳效益的期望難以實(shí)現(xiàn)，甚至還會(huì)給音樂(lè)、社會(huì)、兒童發(fā)展帶來(lái)無(wú)法預(yù)計(jì)和估量的損失。

　　目標(biāo)是發(fā)起和維持行動(dòng)的動(dòng)力核心及行動(dòng)的導(dǎo)向系統(tǒng)。任何教育行為，都必然應(yīng)是有目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐行為。所以，從教育上講，教育體系構(gòu)建的第一步，就是要澄清和闡明該體系的教育目標(biāo)。在本文所提出的音樂(lè)教育理論框架中，“和諧”既是整體框架（本體觀、價(jià)值觀）的核心支柱，又是目的觀和具體目標(biāo)體系框架的核心支柱。

　　目標(biāo)是任何系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)所要求（或期待）達(dá)到的結(jié)果。本文特指的是這種早期兒童音樂(lè)教育（指在社會(huì)教育機(jī)構(gòu)中對(duì)3～8歲兒童進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃的集體音樂(lè)教育活動(dòng)）的目標(biāo)和諧。這里的這種目標(biāo)體系著眼于期望兒童通過(guò)不斷地使自己與音樂(lè)相和諧的學(xué)習(xí)過(guò)程，進(jìn)而不斷達(dá)到下列目標(biāo)：

　　1、主體內(nèi)部各種發(fā)展之間的和諧。兒童的現(xiàn)實(shí)發(fā)展與未來(lái)發(fā)展相和諧，兒童的音樂(lè)發(fā)展與全面發(fā)展相和諧，兒童的生理發(fā)展與心理發(fā)展相和諧，兒童的智慧能力、情感能力和行動(dòng)能力的發(fā)展相和諧。

　　2、主體與客體之間的和諧。兒童與自身相和諧，兒童與他人相和諧，兒童與自然相和諧，兒童與所有主客觀存在相和諧。

　　3、更具體層面上的目標(biāo)內(nèi)容和諧。由于在這些更具體的層面上所涉及的目標(biāo)內(nèi)容太過(guò)于廣泛龐雜，不可能在本文的容量許可范圍內(nèi)一一陳述，我們僅采用舉例的方法來(lái)說(shuō)明。在處理兒童意志品質(zhì)培養(yǎng)和兒童的自尊心、自信心培養(yǎng)的有關(guān)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)能夠形成嚴(yán)格與寬容的和諧；在處理與文化繼承和文化發(fā)展有關(guān)的目標(biāo)時(shí)，應(yīng)把握好模仿能力發(fā)展與創(chuàng)新能力發(fā)展的和諧，在讓兒童學(xué)習(xí)一個(gè)具體的音樂(lè)作品的過(guò)程中，應(yīng)把握好掌握該作品、喜愛(ài)該作品，并從中獲得各種能力發(fā)展等各方面目標(biāo)內(nèi)容之間的和諧關(guān)系；在讓兒童學(xué)習(xí)用身體動(dòng)作去感知音樂(lè)和在讓兒童跟隨音樂(lè)進(jìn)行身體動(dòng)作的藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)，應(yīng)分別突出不同的主要目標(biāo)并盡力處理好音樂(lè)與動(dòng)作的關(guān)系，使上述兩種隨樂(lè)身體運(yùn)動(dòng)都能成為和諧完美的整體藝術(shù)形象的表現(xiàn)和體驗(yàn)過(guò)程。

　　我們提倡的這種以“和諧”為核心的目標(biāo)體系框架所要力圖體現(xiàn)的是：中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展，人類音樂(lè)文化發(fā)展；中國(guó)社會(huì)發(fā)展，人類社會(huì)發(fā)展；中國(guó)兒童自身的現(xiàn)實(shí)發(fā)展，自身的未來(lái)發(fā)展等各種宏觀目標(biāo)之間的整體和諧性；在兒童的每一具體發(fā)展領(lǐng)域，每一具體品質(zhì)、能力類型，每一具體操作行動(dòng)中各種微觀目標(biāo)之間的整體和諧性。這些教育目標(biāo)之間的關(guān)系和諧與否及和諧的程度如何，是教育效益高低的關(guān)鍵。只有在教育工作者能夠清楚地認(rèn)識(shí)到其中的和諧規(guī)律，并能夠熟練地按和諧規(guī)律操縱這些目標(biāo)時(shí)，才可能最終達(dá)到“出最小的力、做最大的功”的理想教育境界。

　　三、過(guò)程和諧論

　　教育目標(biāo)是要靠教育行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)的。教育實(shí)踐的每一步行動(dòng)，都是目標(biāo)達(dá)成或?qū)崿F(xiàn)的一個(gè)具體過(guò)程。在這些過(guò)程中，每一種參與該過(guò)程中的具體因素，都會(huì)對(duì)目標(biāo)達(dá)成的狀況作出自己的影響或貢獻(xiàn)。在歷史與現(xiàn)今的許多音樂(lè)教育研究中，音樂(lè)教師和音樂(lè)教育、心理研究工作者，花費(fèi)了大量的精力進(jìn)行研究。音樂(lè)教育過(guò)程中的諸多參與要素的性質(zhì)、相互作用的規(guī)律、產(chǎn)生影響或作出貢獻(xiàn)的機(jī)制或原理，都是研究者們多年來(lái)竭力捕捉、搜尋的對(duì)象。盡管并非所有的研究者都有意識(shí)的或明確地采用了“和諧”這個(gè)詞匯，但從本質(zhì)上來(lái)講，尋求造成各因素之間的相互支持，相互匹配或相互適應(yīng)局面的規(guī)律，是所有研究者共同關(guān)注的焦點(diǎn)。

　　1、教學(xué)內(nèi)容的和諧。音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中的教與學(xué)的內(nèi)容包括音樂(lè)舞蹈作品，有關(guān)的表演形式、知識(shí)技能、情感態(tài)度以及有關(guān)的活動(dòng)規(guī)則。教學(xué)內(nèi)容是使兒童與音樂(lè)發(fā)生相互作用，并在這種相互作用的過(guò)程中使兒童獲得發(fā)展的媒介。只要在所有內(nèi)容的自身各要素之間、所有內(nèi)容與兒童之間處于和諧的相互作用狀態(tài)時(shí)，才能使兒童在真正的審美氣氛中，在感知美、創(chuàng)造美、享受美的過(guò)程中獲得最有效的發(fā)展，同時(shí)也才能最大程度地避免或減少身心疲勞和情感損傷。比如，在缺乏理解，缺乏情感體驗(yàn)，缺乏由情感體驗(yàn)帶動(dòng)的全身心地投入的自然的身體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下，歌唱的表達(dá)是缺乏生命活力和情緒感染力的。同時(shí)，與特定情感表達(dá)緊密聯(lián)系的歌唱技能也不容易獲得。用我們的核心理論來(lái)解釋這一現(xiàn)象便是：兒童與歌曲之間的相互作用沒(méi)有能夠進(jìn)入和諧狀態(tài)，兒童的嗓音運(yùn)動(dòng)與全身的臟器運(yùn)動(dòng)，與全身的肢體大肌肉運(yùn)動(dòng)沒(méi)有能夠進(jìn)入和諧狀態(tài)；兒童的歌唱行動(dòng)與兒童對(duì)歌曲的情感體驗(yàn)沒(méi)有能夠進(jìn)入和諧狀態(tài)……

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