好奇心是個體遇到新奇事物或處在新的外界條件下所產(chǎn)生的注意、操作、提問的心理傾向。它作為一種優(yōu)勢心理過程，驅(qū)動個體主動接近當(dāng)前刺激物，積極思考與探究。好奇心是認(rèn)知與情感相互作用的產(chǎn)物。有關(guān)好奇心的研究，一開始包含在內(nèi)在動機的領(lǐng)域，研究者試圖從內(nèi)在動機的角度研究好奇心的實質(zhì)，并充分肯定了好奇心是幼兒的性格特點及其對幼兒成長的重要價值。然而，在實際的教育活動中，教育的工具性和教師緘默性知識的局限性都阻礙了幼兒好奇心的發(fā)展，因此有必要從觀念上澄清教師對幼兒好奇心實質(zhì)的認(rèn)識，從具體的操作層面上引導(dǎo)教師對自己教育行為的覺察與反思。

　　一、好奇心與動機

　　動機涉及到人類行為的基本源泉、動力和原因，反映人類行為的主動性特征。從個體動機的自發(fā)性與目的性看，動機有內(nèi)在動機與外在動機之分。外在動機由活動之外的目標(biāo)或獎賞引起，如幼兒對學(xué)習(xí)活動本身不感興趣，但是為了贏得父母老師的表揚與獎勵而進(jìn)行學(xué)習(xí)。內(nèi)在動機則是“一種不依賴外在報償便能促成某種行為的東西”。[1]布魯納主張在教學(xué)中應(yīng)激發(fā)幼兒的內(nèi)在動機，使幼兒在學(xué)習(xí)實踐中感到愉快。在他看來，個體學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機之一即是好奇心。

　　好奇心是人類的天性，對于幼兒來說，一旦面臨新奇的、神秘的、自相矛盾的事物，就會產(chǎn)生三種形式的探究行為：感官探究、動作探究、言語探究。正是通過這些探究行為，幼兒有選擇性地了解周圍事物，并積累大量生活經(jīng)驗。教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)滿足幼兒好奇心的環(huán)境條件，把幼兒的好奇心引向強烈的智力活動。這些探究行為如果能夠得到不斷的強化與滿足，還會逐步內(nèi)化為個體良好的心理品質(zhì)。

　　二、好奇心與學(xué)習(xí)

　　學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗或者練習(xí)引起的個體在能力或傾向方面的持久變化及其獲得這種變化的過程。學(xué)習(xí)是知情交融的過程。研究學(xué)習(xí)過程本身離不開對教學(xué)過程的探討。教學(xué)活動雖然以傳遞認(rèn)知信息為中介，卻離不開教學(xué)活動中教師、幼兒以及認(rèn)知信息中的情感因素。這可以從我國古代的教育思想以及西方教育思想中窺見一斑。如春秋時期的孔子對于治學(xué)三種境界的見解，就把好學(xué)、樂學(xué)作為學(xué)習(xí)活動的理想境界。明代王守仁認(rèn)為學(xué)習(xí)中的愉快情緒體驗對于兒童來講，猶如時雨春風(fēng)對于花草樹木之生長一樣重要。捷克大教育家夸美紐斯在他的《大教學(xué)論》中也指出：“應(yīng)該用一切可能的方式把孩子們求知與求學(xué)的欲望激發(fā)起來”。[2]法國教育家盧梭指出“好奇心只要有很好的引導(dǎo)，就能成為孩子尋求知識的動力”。“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣……這是所有一切良好的教育的一個基本原則”。[3]

　　以羅杰斯為代表的人本主義心理學(xué)家十分重視情感因素在學(xué)習(xí)中的作用，認(rèn)為學(xué)習(xí)本身應(yīng)該包括認(rèn)知與情感兩個方面，提出了智能與情感協(xié)調(diào)發(fā)展的“全人”學(xué)習(xí)理論。近年來，心理科學(xué)界也出現(xiàn)了強調(diào)動機、情感與認(rèn)知相互作用的“熱認(rèn)知”(hotcognition)思潮，把好奇心作為學(xué)習(xí)中的主要情緒與動機。好奇心作為一種內(nèi)在動機，它既具有認(rèn)知性特征，能夠引發(fā)幼兒的探索行為，又具有情感性特征，可以使幼兒從探索中獲得愉快的體驗。幼兒在其好奇心的驅(qū)使下表現(xiàn)出來的觀察、提問、操作、選擇性堅持、積極情緒等有助于幼兒學(xué)習(xí)活動的有效進(jìn)行。教師應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到好奇心對幼兒發(fā)展和教育教學(xué)的重要價值。

　　三、好奇心與創(chuàng)造性

　　好奇心是創(chuàng)造性人材的重要特征已是不爭的事實。愛因斯坦認(rèn)為他之所以取得成功，原因在于他具有狂熱的好奇心。創(chuàng)造性的培養(yǎng)應(yīng)該從小抓起，已經(jīng)成為學(xué)者們的共識。人類最初的好奇心來自于嬰兒的探究反射。觀察發(fā)現(xiàn)，嬰兒一旦發(fā)現(xiàn)新奇事物，就會用手觸摸，用舌頭品嘗。到了幼兒期，好奇心更加強烈和明顯，他們通過感官、動作、語言來表達(dá)自己對周圍世界的好奇，這種好奇最初是情景性的，如果受到鼓勵與強化，就會變成認(rèn)知與情感的結(jié)合。我國教育家陳鶴琴指出“好奇心對于幼兒之發(fā)展，具有莫大作用，幼兒凡對于一切新的東西就產(chǎn)生出好奇心，一好奇就要與新東西相接近”。[4]美國學(xué)者希克森特米哈伊在談到創(chuàng)造性人材的因素——好奇心的重要性時，也明確提出，“通往創(chuàng)造性的第一步就是好奇心和興趣的培養(yǎng)”。[5]馳認(rèn)為，好奇心是需要保護(hù)的，也許所有的孩子都有好奇心，但好奇心能否保持到成年，在很大程度上依賴于早期生活受到的鼓勵。幼兒好奇心很強，這也許與他們知識經(jīng)驗貧乏有關(guān)。在他們看來，周圍環(huán)境中的許多事物都是新奇的，很多都出乎他們的預(yù)期，他們想要觀察、探索、詢問、操作或擺弄這些事物。這些都是好奇心的外在行為表現(xiàn)。如果這些行為能得到更多的鼓勵與支持，就會逐漸內(nèi)化為幼兒的人格特征。相反，如果缺少環(huán)境的鼓勵與支持，這些行為會逐漸消退，表現(xiàn)為對新奇事物的冷漠、回避等心理傾向，從而不利于創(chuàng)造性人格特征的形成。

　　但是，在我們許多教育工作者與家長心目中，幼兒的好奇心被當(dāng)作一種令人厭惡的行為而遭到指責(zé)、約束、冷漠或譏笑。這與他們對幼兒好奇心的發(fā)展特點、重要價值以及如何誘發(fā)幼兒好奇心的模糊認(rèn)識有關(guān)。另一方面，與教師在教學(xué)過程中存在的沖突有關(guān)：一是應(yīng)然觀念與實然觀念的沖突。后者是教師在多年教學(xué)經(jīng)驗過程中獲得的緘默性知識，具有強勢作用。在教師的緘默性知識中．幼兒的好奇心應(yīng)當(dāng)以遵循教師的教學(xué)思路或設(shè)計為前提，一旦超越這個界限，幼兒好奇心將招致冷落與壓制。二是教育的工具性與育人性的沖突。受應(yīng)試教育的影響，教師是從事教育的工具，幼兒是工具下的奴隸，當(dāng)幼兒的好奇心與教師要求一致時，好奇心就得到支持，相反就遭到訓(xùn)斥。因此，有必要引導(dǎo)教師梳理其緘默性知識中的盲點，覺察自己教育觀念中的誤區(qū)，引導(dǎo)教師自覺轉(zhuǎn)變觀念，扮演好幼兒學(xué)習(xí)的支持者的角色。

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