導(dǎo)讀：怕這個(gè)故事他已聽(tīng)了很多遍，甚至連“咕咚”和“撲通”的象聲詞都記得那么清晰，他多半還會(huì)像第一次一樣捧腹大笑，一樣緊張，一樣期待著結(jié)果的到來(lái)。正是在這種心理波動(dòng)的高潮的沖擊下，審美主體自身的思路、情感和情緒大為開(kāi)放，幼兒想像的天性被迅速地誘發(fā)和釋放出來(lái)，使他們獲得了難以言喻的審美享受。

　　愛(ài)聽(tīng)、愛(ài)看童話是幼兒天性使然，童話也確實(shí)比其他藝術(shù)形式更易滲透進(jìn)他們幼稚的心靈。童話創(chuàng)作多以“幻想”的方式實(shí)現(xiàn)。“幻想”為了實(shí)現(xiàn)“愿望”，常常駕著夸張、變形的“馬車”奔跑在思維的羊腸小道上，于是“荒誕”產(chǎn)生了。

　　“有一次我在上海看見(jiàn)一個(gè)中國(guó)人，他的耳朵長(zhǎng)得非常大，大到可以當(dāng)披風(fēng)，下雨的時(shí)候，他就鉆到耳朵底下去，又暖和、又舒服。當(dāng)天氣特別不好的時(shí)候，他就請(qǐng)他的朋友和熟人住在自己的耳朵里”。（《長(zhǎng)襪子皮皮》）這樣的敘述在童話作品中俯拾即是，它們通常違拗常理，荒唐可笑，沒(méi)有鋪墊、沒(méi)有因果關(guān)系，甚至沒(méi)有明確的目的想要說(shuō)明一件事、闡明一個(gè)道理，幾乎找不到什么是非評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，提供給幼兒的只可能是一種輕松的快意。這可以從童話作品創(chuàng)作的三大母題中體現(xiàn)出來(lái)。

　　一、“荒誕”在童話三大母題創(chuàng)作中的體現(xiàn)

　　（一）“愛(ài)的荒誕”

　　“愛(ài)的母題”作品中透露的是“成人對(duì)兒童的眼光”，這“眼光”里充滿愛(ài)護(hù)、幫助、祈愿和期待。懷有這份心境，這類作品所提供的周圍世界是和藹的、友好的、純凈的。就算為了教給孩子某種“自我保護(hù)”的意識(shí)，把某種丑陋的、黑暗的東西“擺出來(lái)”，也是一筆帶過(guò)，成為最終被“獵人”征服的“大灰狼”而已。在這里，可愛(ài)的“小紅帽”可以死去一千次，而最終的結(jié)局是“又活過(guò)來(lái)了”；昏庸的國(guó)王，他一絲不掛地可笑；“豆蔻鎮(zhèn)的強(qiáng)盜”，他懶惰得滑稽，只是一個(gè)提供表演的“小丑”。最糟的事情會(huì)在偶然中“轉(zhuǎn)機(jī)”，在善惡交錯(cuò)中給幼兒無(wú)限的驚奇、不盡的期待和永遠(yuǎn)的不絕望，歸宿終究會(huì)是好的。這類作品有這么一個(gè)圖式：“在孩子的身后跟著一只狼，而狼則被獵槍瞄準(zhǔn)了”。“善”在此類作品中流動(dòng)著，帶著母親的慈愛(ài)父親的明智撫過(guò)每個(gè)孩子。這類情感在早期格林兄弟所撰寫(xiě)的童話中得到了最廣泛和深刻的體現(xiàn)。它們大多來(lái)自民間，“大多沒(méi)有教育目的讀來(lái)如行云流水，有信口開(kāi)河之妙”可以說(shuō)“信口開(kāi)河”一詞最為貼切地表達(dá)了這種“荒誕”表現(xiàn)形式的行文特征，即一種不從邏輯出發(fā)的真實(shí)性。如“小紅帽”作為人怎能被“吃”了又“活”過(guò)來(lái)？大灰狼怎么能連肚皮被剪開(kāi)都沒(méi)有疼得醒過(guò)來(lái)？“青蛙”被摔了一下怎么就變回了“王子”？怎么每場(chǎng)結(jié)局幾乎都是“王子和公主從此快快樂(lè)樂(lè)地生活在一起”？這種有點(diǎn)放縱的“信口開(kāi)河”似乎一直樂(lè)此不疲地上演著，它所蘊(yùn)藏的美和善構(gòu)成了童話荒誕世界的流行色和旋律主體。

　　（二）“頑童的荒誕”

　　兒童文學(xué)作品審美的主體是兒童，因此他們的“眼睛”才是“美”與“不美”的最直接標(biāo)準(zhǔn)，他們的心靈是自由的，受社會(huì)規(guī)范限制較少。那些成人要靠理性、邏輯、經(jīng)驗(yàn)去證明或推翻的事物，幼兒卻覺(jué)得即使再稀奇古怪也沒(méi)什么可奇怪的。這種“理所當(dāng)然”的邏輯沒(méi)有嚴(yán)格的程式，也不以日常經(jīng)驗(yàn)為檢驗(yàn)尺度，因此被稱為“類邏輯”（偽邏輯），它在“頑童母題”作品中有著自己鮮明的特點(diǎn)，如偽成年律、“斯彭克”律、錯(cuò)位律、奇組律等。

　　1、"偽成年律。錢鐘書(shū)先生在《圍城》中有一句經(jīng)典：“（婚姻）里面的人想出來(lái)，（婚姻）外面的人想進(jìn)去”，而在人生的不同年齡階段也有著這種類似的狀態(tài)：“小孩子想快快長(zhǎng)大成人，大人想變回童年的孩子”。稚嫩對(duì)成熟有著天性的渴求，這一點(diǎn)在孩子身上體現(xiàn)得極為明顯，這是“一種渴望參與生活，獨(dú)立不羈和受人尊重的人類本能愿望的體現(xiàn)”。但是，孩子畢竟是孩子，他們的言談舉止不可能像成人那樣自然貼切，如果真要扮成成人的樣子，那份怪誕滑稽將不言而喻。林格倫在《長(zhǎng)襪子皮皮》中塑造了一個(gè)頑皮的“小大人”皮皮的形象，盡管只有9歲，但她對(duì)于同齡的孩子卻表現(xiàn)得很“理智”：“你們得早點(diǎn)回家，因?yàn)槿绻�你們現(xiàn)在不走，你們下回就來(lái)不成了，那就太遺憾了”。在9歲的孩子口中，這些話變得滑稽老成了許多。在這類作品中，那些挺身像父親一樣保護(hù)“弟弟”的小哥哥、那些像皮皮一樣的“小大人”，體現(xiàn)了兒童的自主、力量、自由和快樂(lè)的夢(mèng)想。這些夢(mèng)想以荒誕滑稽的形式存在著，屬于“頑童”，屬于渴望長(zhǎng)大的孩子們。

　　2、“斯彭克”律。如果說(shuō)“偽成年”的心理是人類渴望“進(jìn)步”的一種本能，那么“斯彭克”律便是幼兒毫無(wú)邏輯而言的“思維漫游”了。

　　“斯彭克”最初來(lái)源于林格倫的《長(zhǎng)襪子皮皮》，這個(gè)詞連同這部作品都來(lái)自于一個(gè)躺在病床上的7歲的小女孩奇妙的思維。即興而來(lái)的詞語(yǔ)，甚至她自己都不明白這個(gè)詞的具體含義：一會(huì)兒“不是吸塵器，可能是一根涂成藍(lán)色的旗桿的頂點(diǎn)”，一會(huì)兒又可能是“人們踩進(jìn)泥漿，從腳趾縫里發(fā)出的聲音”，或者是一種“病”，可能自己會(huì)患上它??這是一個(gè)思維跳躍不停的小女孩，她給現(xiàn)實(shí)的東西添綴了迷人的光環(huán)，并在心中“追根究底”，絲毫不認(rèn)為那只是出于自己一時(shí)的靈感、在現(xiàn)實(shí)中可能找不到“印證”的事物。她毫不擔(dān)心，只要她在某一刻看到了某種既成的東西，也許它就是她的“斯彭克”。這種幻想蹦跳著，無(wú)拘無(wú)束，毫無(wú)鋪墊，沒(méi)有因果，只是一種思想的認(rèn)定，并為此執(zhí)著地尋找或證實(shí)，這種現(xiàn)象便是“斯彭克”律。它屬于孩子思維的荒誕外殼，反映了某種追求的激情。

　　3、"錯(cuò)位律。所謂“錯(cuò)位”便是在“經(jīng)驗(yàn)世界里具有穩(wěn)定秩序的結(jié)構(gòu)關(guān)系在兒童世界里常常會(huì)被顛倒、互換和對(duì)轉(zhuǎn)”。在荒誕童話作品中真與假、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的錯(cuò)位是普遍存在的，如《青鳥(niǎo)》中所描繪的夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的推進(jìn)關(guān)系，再如《長(zhǎng)襪子皮皮》中的皮皮把人們視為苦惱的“雀斑”當(dāng)成一種美：“要是你們能搞到一種藥物，越抹臉上雀斑越多的話，你們可以給我寄個(gè)七瓶八瓶的”。孩子的“叛逆”審美反映了一種“兒童式的思維”，成為一種新視角：讓帽子戴在拳頭上不是挺合適的嗎？棍子騎在胯下不是很好的一匹馬嗎？

　　4、奇組律。“奇組”是指外部世界中彼此互不相干、沒(méi)有因果關(guān)系或空間結(jié)構(gòu)關(guān)系的事物被“拉扯”在一起。如《格林童話》中的《六個(gè)好漢走遍天下》，當(dāng)老兵遇見(jiàn)那個(gè)把帽子戴在一邊耳朵上的人，他所得到的答案是：“我要是把帽子戴正了，就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)寒，天下的鳥(niǎo)兒都要凍死，掉在地上”。戴正了帽子和出現(xiàn)嚴(yán)寒之間便是一種不同尋常因果關(guān)系的奇異組合。再如《耗子，小鳥(niǎo)和香腸》，這三個(gè)看似毫無(wú)瓜葛的東西竟然成了“好朋友”。在孩子的思維里，幾乎沒(méi)有什么不可以放在一起的，解釋不出什么因果和用意，讓人覺(jué)得莫名其妙，但又會(huì)被這種奇妙逗得樂(lè)不可支。

　　“頑童”的荒誕是一種思維的無(wú)邊延伸，必要時(shí)還借助外援（如《敏豪森奇游記》中的敏的“吹牛”），他們讓這個(gè)本來(lái)多姿多彩的世界變得更加撲朔迷離、怪誕不堪，但我們不得不承認(rèn)這種思維帶來(lái)的笑聲和驚喜，并由此引發(fā)了審美愉悅感的突破。

　　（三）“自然的荒誕”

　　奇妙無(wú)窮的“自然”是人類探索的永恒主題，而這一主題對(duì)孩子的吸引又是那么強(qiáng)烈和深刻。在孩子眼中，自然是個(gè)富有生命力、尊嚴(yán)和情緒的世界。他們沒(méi)有根深蒂固的征服自然的欲望。自然是他們的朋友，共歡喜共悲傷共成長(zhǎng)。我們經(jīng)常能聽(tīng)到出自幼兒口中這樣的話：“媽媽，他們摘花，花不疼嗎？”這一個(gè)“疼”字把孩子心靈的純凈與柔軟放在了陽(yáng)光下，熠熠發(fā)光。在“自然”的母題下，自然與人類是對(duì)等的，人類更多的時(shí)候是處在自然力量之中的，它反映的是“孩子和成人共同的目光”。人與萬(wàn)物的交往像同類間的相處，盡管這無(wú)論是從“現(xiàn)實(shí)”的角度（發(fā)音器官、思維水平、交流手段等等差異太多）還是從“邏輯”的角度（據(jù)“現(xiàn)實(shí)”所引發(fā)的可能性）來(lái)講都是困難重重，荒誕得“不可思議”的，但這種“不可能式”的荒誕卻反映了人類與外部世界對(duì)話和實(shí)現(xiàn)信息交流的本能，表達(dá)了人類共同的精神需求和審美呼喚。野生的“愛(ài)麗莎”終究要離開(kāi)自己的“人媽媽”，這是一種宿命和現(xiàn)實(shí)，可作者卻“人性化”了“她”，使她與“人媽媽”的離別像母女的別離。人類要拒絕的是“孤獨(dú)”和“無(wú)助”，渴望心靈找到一個(gè)突破口和皈依的理由。因此，“自然”的母題是人類進(jìn)步的一種思維軌跡，從把萬(wàn)物“擬人化”到自然“人性化”再到人類“自然化”，這是一種很高的領(lǐng)悟。在此，“荒誕”只是一種工具和外套，給人們能量和溫暖，并給予一種心理上的保護(hù)。在“自然母題”的審美背后，隱藏著人類的一種保護(hù)“完整性”的愿望：既要保護(hù)被人類破壞的大自然的完整性，又要保護(hù)因破壞而同時(shí)受損的孩子心靈的完整性。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，審美要求的變化，兒童文學(xué)的審美也在更新著。當(dāng)今，人們的社會(huì)審美需求逐步轉(zhuǎn)向輕松、娛樂(lè)方面。“荒誕”童話不僅在童話領(lǐng)域，而且在整個(gè)兒童文學(xué)領(lǐng)域沖擊了幾十年來(lái)把童話和兒童文學(xué)當(dāng)作教育兒童的工具的傳統(tǒng)模式，“荒誕”在三大母題中成了一種重要的表現(xiàn)形式，它的實(shí)質(zhì)是一種假想、一種宣泄、一種表達(dá)、一種補(bǔ)償、一種審美呼喚和精神需求。

　　二、“荒誕”童話的美學(xué)特征與幼兒的審美心理

　　“荒誕”往往寓含著作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活深切的感受，是童話作品表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解的一種絕妙形式。所謂“荒誕”，實(shí)際上并不是指作品的本體性質(zhì)，而是就作品在讀者心中激起的感受而言。作品采用幻想形式，內(nèi)容多具有抽象性，情節(jié)、人物、環(huán)境都經(jīng)過(guò)大幅度的夸張和變形，離形求神，給人一種強(qiáng)烈怪誕的感覺(jué)。由于描寫(xiě)對(duì)象的改變和教育目的的淡化，“荒誕”童話不再把“荒誕”視為達(dá)到一定教育目的的手段，而視它們本身為目的，強(qiáng)調(diào)它們?cè)谧髌分胁豢商娲�的美學(xué)價(jià)值。

　　“荒誕”童話在美學(xué)上有兩個(gè)主要特點(diǎn)：其一是新奇、熱鬧。“荒誕”童話作品的敘述層次不具有細(xì)節(jié)的真實(shí)性，大幅度的夸張、變形改變了事物、人物之間的正常比例和關(guān)系，在人們面前展現(xiàn)出一個(gè)和日常經(jīng)驗(yàn)完全不同的新奇世界，如《綠野仙蹤》中的“奧茨國(guó)”、《艾麗絲漫游奇境記》中的“地下世界”等。“熱鬧”不是就作品的本體性質(zhì)，而是就作品人物、環(huán)境等夸張視覺(jué)意象在讀者心里激起的感受而言的。熱鬧常常是由夸張的動(dòng)作引起的，如俄羅斯民間童話《拔蘿卜》——“小耗子拉小貓，小貓兒拉小狗兒，小狗兒拉孫女兒，孫女兒拉老婆兒，老婆兒拉老頭兒，老頭兒啊拔蘿卜。他們拔了又拔，把蘿卜拔出來(lái)了”，只有一個(gè)簡(jiǎn)單的情節(jié)，卻由于夸張的動(dòng)作描寫(xiě)，讓讀者感受到了場(chǎng)面的熱鬧。其二是滑稽、怪誕。這一特征主要表現(xiàn)在人物身上，且多與作品的內(nèi)容有關(guān)。滑稽是由于矛盾、不和諧引起的，這種不和諧常常是由于人物的形貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、行為、思想滑出常規(guī)，和一般人相背離。怪誕是異常，是將事物陌生化，壓制事物在日常情況下與人發(fā)生關(guān)系的那些性質(zhì)，在事物和讀者之間造成距離，打破讀者習(xí)慣性的思維方式，在尋常事物中發(fā)現(xiàn)其不尋常的性質(zhì)，如中川李枝子筆下的“不不園”、嚴(yán)文井所描繪的“下次開(kāi)船”等。

　　無(wú)可否認(rèn)，“荒誕”童話一直在幼兒中受到較為普遍的歡迎。作品在讀者中的接受情況取決于多種因素，其中最主要的是作品和讀者審美意識(shí)的契合程度。只有當(dāng)作品提供的外來(lái)圖像和讀者審美意識(shí)中已有的經(jīng)驗(yàn)圖像部分重合，讀者通過(guò)閱讀能將作品中的審美潛能發(fā)揮出來(lái)并重建審美對(duì)象時(shí)，作品才能為讀者接受或受到他們的歡迎。不同讀者的審美意識(shí)結(jié)構(gòu)是不同的。“荒誕”童話以新奇、熱鬧、滑稽、怪誕為主要美學(xué)特征，這些特征主要與作品的表現(xiàn)形態(tài)及幼兒的生理快感相聯(lián)系，在美學(xué)類型上屬于較低的層次。

　　一般來(lái)說(shuō)，一方面，幼兒的身體和文化都處在迅速變化、增長(zhǎng)的時(shí)期，快速進(jìn)行的新陳代謝使他們充滿生命的活力，過(guò)剩的精力和無(wú)窮盡的求知欲使他們本能地愛(ài)好活動(dòng)和向往新奇；另一方面，幼兒在感情上不夠細(xì)致、豐富，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不可能深刻，這就使他們?cè)诟惺苁挛飼r(shí)具有淺層次、粗線條的性質(zhì)。只有那些色彩鮮艷、人物外形奇特、內(nèi)容簡(jiǎn)約單純、動(dòng)作幅度大、頻率快的作品，才能刺激和吸引他們的注意力。“荒誕”童話正是從這兩方面契合了幼兒的審美意識(shí)，不僅展示了一種自由活潑的現(xiàn)代美學(xué)心態(tài)，而且充分滿足了幼兒自由幻想、無(wú)拘無(wú)束的游戲精神，及追求新鮮、變化、刺激的審美心理和閱讀趣味。不難想像，當(dāng)孫悟空隨性情大鬧天宮時(shí)、當(dāng)從德國(guó)歸來(lái)的明希豪森男爵海闊天空亂吹一氣把最起碼的常識(shí)和邏輯扔到一邊時(shí)、當(dāng)阿麗思跟著那只口袋里還藏著一只懷表的野兔跳進(jìn)那個(gè)掉不到頭的神秘黑洞時(shí)，這一切怎能不引起幼兒意外的興奮，使其心中滋生一種癢癢的蠢蠢欲動(dòng)呢？這種意外新鮮而奇特，帶有神秘和荒誕的色彩，不是簡(jiǎn)單吸引和炫耀，而是一種思路上和情緒上的突破，它使人獲得一種突如其來(lái)的痛快淋漓感。這意外突發(fā)的美感，是狂野的、蠻勇的、荒誕的、放縱的，但它確實(shí)能令兒童“身陷其中”。哪怕這個(gè)故事他已聽(tīng)了很多遍，甚至連“咕咚”和“撲通”的象聲詞都記得那么清晰，他多半還會(huì)像第一次一樣捧腹大笑，一樣緊張，一樣期待著結(jié)果的到來(lái)。正是在這種心理波動(dòng)的高潮的沖擊下，審美主體自身的思路、情感和情緒大為開(kāi)放，幼兒想像的天性被迅速地誘發(fā)和釋放出來(lái)，使他們獲得了難以言喻的審美享受。

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