一個(gè)孩子生下來(lái)，他有些東西被接納，有些東西不被接納，他可能很多地方、很多純真都不被接納。他被要求很多、被應(yīng)該很多。像我們70年代和之前，包括現(xiàn)在生的孩子，還是有很多的“應(yīng)該”。他不被接納的時(shí)候，尤其是他嘗試做自己，遭遇到很大的痛苦和恐懼的時(shí)候，他就退縮回來(lái)，隱藏、壓抑這一部分，甚至?xí)�合理化：人就不�?yīng)該這樣，人就應(yīng)該那樣。合理化之后，就成為他的模式——只要遇到這個(gè)事情，想都不想就這樣反應(yīng)。

然后，當(dāng)他長(zhǎng)大以后，他做了父母。這個(gè)時(shí)候，他的孩子引起的那些焦慮，就是觸碰了他封鎖起來(lái)的原本自己的那些生命本來(lái)要舒展的部分。

比如有個(gè)觀念：孩子必須要好好上學(xué)。實(shí)際上生命本身是什么？不識(shí)字也可以很快樂(lè)、很幸福！但是如果這個(gè)人，他在他的生活環(huán)境，他從小就被教導(dǎo)、被教育：如果他不上學(xué)，就會(huì)非常地受打壓，或者他目睹到什么后果。總之他形成了非常根深蒂固的觀念——孩子不上學(xué)就壞了。

這時(shí)候他碰到孩子的時(shí)候，孩子就會(huì)非常刺激這部分的焦慮。這就是反應(yīng)了父母對(duì)自己生命中禁錮起來(lái)的能量。有的是在學(xué)業(yè)上，有的是在關(guān)系上。（現(xiàn)在不能想一個(gè)貼切的畫(huà)面和例子說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題）反應(yīng)在關(guān)系上也是非常常見(jiàn)的。

總之，孩子在最初的呈現(xiàn)，讓父母感到很多的壓力、很多的麻煩，很多無(wú)能為力、很多無(wú)奈、很多恐懼，其實(shí)是（父母）讓自己打開(kāi)生命之門(mén)的機(jī)會(huì)。

如果父母去做一個(gè)權(quán)威的話，這個(gè)游戲就是個(gè)陷阱。你只要是做孩子的權(quán)威，就是個(gè)陷阱。因?yàn)槟悴⒉槐群⒆勇斆鳎�并不比孩子多太多的有價(jià)值的東西。關(guān)于社會(huì)化方面，是肯定（比孩子強(qiáng)），但是社會(huì)化有很多破壞性的東西。社會(huì)化本身也沒(méi)那么難學(xué)，而社會(huì)化的局限性非常大。我們70年代的社會(huì)化是這樣的、90年代的社會(huì)化是那樣的，回到60年代、40年代，社會(huì)化都不同。所以這個(gè)社會(huì)化的建設(shè)并不是那么特別地有價(jià)值、有力量，或是必要的。所以我們對(duì)孩子來(lái)講，談不上優(yōu)勢(shì)。我們本身是平等的心靈。

當(dāng)我們企圖去做孩子權(quán)威的時(shí)候，在這里也是沖突非常非常大的。我們總想去帶領(lǐng)孩子、教導(dǎo)孩子，為孩子負(fù)責(zé)、把控孩子，去把孩子扶上馬！不管那個(gè)馬是孩子自己選的，還是我們（父母）指定的，我們要幫著孩子上路。有可能孩子根本就不想騎馬，他喜歡下水呢？完全另外一個(gè)生活方式。

如果是權(quán)威的話，就會(huì)出現(xiàn)非常大的沖突，非常多的焦慮，非常多的麻煩。（孩子）身體疾病、厭食癥、暴食癥，心理問(wèn)題、人生的痛苦非常多的花樣百出，萬(wàn)花筒般的困境和麻煩。但是從另外一方面來(lái)看，不是沒(méi)有希望的。

希望在于——你意識(shí)到自己是一個(gè)心靈，孩子是另外一個(gè)心靈，我們是平等的。然后把孩子的出現(xiàn)，當(dāng)成“他向我展示生命的可能性”。

我尊重他的主體性，我做好自己的主體性。我也不去用自己的認(rèn)知去限制他，我也不要他為我負(fù)責(zé)。在這種平等，和孩子的相處中，去了解生命本身、去連接遺忘的自己，去重新體會(huì)生命的滋味。這就是孩子來(lái)教會(huì)我們的。

（媽媽?zhuān)哼@有點(diǎn)像是“無(wú)條件養(yǎng)育”，我一樣的困擾：和孩子是平等的，父母不去教導(dǎo)他任何東西，他是自己的生命，同時(shí)滋養(yǎng)了我的生命。那這個(gè)怎么做呢？這和放任不管的區(qū)別在哪里？他一生出來(lái)就是個(gè)嬰兒，我不用去教導(dǎo)他，我和他一樣大？）

在生理上，具體的生活常識(shí)上、社會(huì)常識(shí)上，我們要盡父母之責(zé)，是有相當(dāng)?shù)囊徊糠謨?nèi)容（要承擔(dān)的）。最簡(jiǎn)單就是錢(qián)，我難道能讓他自己去賺錢(qián)，供自己上學(xué)嗎？不是的。就是我們?cè)撟龈改傅哪遣糠郑�還是必然要做的。但是從心靈上來(lái)講，從人格上來(lái)講，從主體性上來(lái)講，我們是完全平等的。我并不覺(jué)得自己有資格真的教導(dǎo)孩子，從心靈和思想層面教導(dǎo)他。

（媽媽?zhuān)耗俏也灰獙?duì)他說(shuō)：“你應(yīng)該怎么樣，你不應(yīng)該怎么樣”，是這意思嗎？）

我們不需要去套牢一個(gè)詞匯，“應(yīng)該”也不是說(shuō)就不能說(shuō)。哪種形式無(wú)所謂，最重要的是內(nèi)涵——當(dāng)我這樣去說(shuō)的時(shí)候，我是出于愛(ài)，還是出于恐懼而生出的限制？

發(fā)現(xiàn)了嗎？絕大部分父母看到孩子，都是焦慮的。焦慮程度不同，但是絕大部分父母看到孩子，都有非常明顯的焦慮的。極少部分父母，對(duì)孩子是充滿驚喜、感謝和驚嘆的。

推薦一本書(shū)，周?chē)?guó)平的《寶貝、寶貝》。這個(gè)就體現(xiàn)了一個(gè)人在成熟期：“我”基本上沒(méi)有人生困境了，也沒(méi)有特別多的匱乏感，“我”是作為一個(gè)生命和另外一個(gè)生命相處。“我”不需要孩子來(lái)給我掙面子，他的行為和別的孩子不同，我不覺(jué)得有什么事。老師如果打電話給我，說(shuō)孩子表現(xiàn)怎么怎么樣，我不會(huì)在意自己的自我形象，不會(huì)產(chǎn)生對(duì)自己的評(píng)判。“我”對(duì)孩子沒(méi)有這方面的依賴，需要他來(lái)證明我是個(gè)好家長(zhǎng)；或者他要表現(xiàn)出色，我就自我感覺(jué)良好。“我”沒(méi)有這些需要，“我”覺(jué)得自己可以了。對(duì)自己的心靈上的完整、成熟，還有社會(huì)和人生追求上的基本滿足。“我”也不為錢(qián)也不為前途那么焦慮。

這個(gè)時(shí)候就能做一個(gè)生命和另外一個(gè)生命相處，去看他眼光中的生命是怎么樣的，他眼光中親子關(guān)系中的愛(ài)是怎么流動(dòng)的。有很多這些例子，可能對(duì)所有父母來(lái)說(shuō)占比很少，但是有一批父母是這樣的。顯示出一個(gè)生命和另外一個(gè)生命是這樣的關(guān)系——充滿了欣喜、感激和學(xué)習(xí)：今天孩子教會(huì)了我這個(gè)，今天我發(fā)現(xiàn)生命是可以這樣的，他帶給我如此多的快樂(lè)。

這個(gè)是一個(gè)狀態(tài)，但是大部分還是處于前者：唉呀！孩子怎么就是達(dá)不到我的期待？孩子怎么不聽(tīng)我的？都不愛(ài)和我說(shuō)話，連話都不跟我說(shuō)了。后者就是互相教會(huì)和滋養(yǎng)，我們從孩子身上獲得很多滋養(yǎng)。然后前者就是反應(yīng)了我們過(guò)去的被禁錮和被隱藏的生命的創(chuàng)傷。

有的父母特別本分，孩子就特別地叛逆；有的父母特別剛硬，孩子就特別地柔軟。不是說(shuō)所有的父母和孩子都形成這樣的對(duì)比，但這是一類(lèi)。在這里面，（孩子）就是來(lái)幫助父母去拾回自己壓抑和否認(rèn)的力量：一個(gè)人是完整的，既可以很強(qiáng)大，又可以很柔軟。

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