在王守仁的認(rèn)知中，從來沒有將“知行合一”這一精華思想中的“知”和“行”分開過，一直從根本上認(rèn)為知和行是一體的，而不是相互獨(dú)立的存在，有認(rèn)知就會(huì)有行動(dòng)。這一思想觀點(diǎn)在現(xiàn)今看來更是有著極大地借鑒意義，在其著作《傳習(xí)錄》中有一句：“一念發(fā)動(dòng)處，便即是行了”。可能這句話在我們現(xiàn)在看來有些過于深?yuàn)W了，那么可以舉一個(gè)淺顯的例子來說明何謂“知行合一”。我們都知道尊老愛幼這一傳統(tǒng)美德，如果你的心里有尊老愛幼這樣的想法就會(huì)采取一定的行動(dòng)去將心里的想法付諸實(shí)踐。但是為什么有的人就算心里有尊老愛幼的想法，但也不會(huì)去現(xiàn)實(shí)生活中去實(shí)踐它呢?那是因?yàn)樗麤]有從真正意義上做到“知行合一”，他只有認(rèn)知卻不采取行動(dòng)。

　　“知行合一”就是指知在行里，行中有知，知行兩者密不可分相互聯(lián)結(jié)著。“知行合一”是王守仁心學(xué)與朱熹理學(xué)最大的不同點(diǎn)，王守仁認(rèn)為朱熹的理學(xué)對(duì)知與行這一概念進(jìn)行了分裂，他的學(xué)說使得廣大儒學(xué)生的認(rèn)知與行動(dòng)時(shí)相互分離的，是導(dǎo)致明代儒學(xué)支離破碎的重要因素。

　　王夫之和王守仁誰更有成就

　　王夫之和王守仁都是明代的著名人物，王守仁是明朝后期的人物，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上影響極大。而王夫之是明末清初的重要思想家和文學(xué)家，他在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上也有極大的影響力，是知名的大儒。

　　王夫之的影響體現(xiàn)在他的思想上，他是著名的哲學(xué)家，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的各種思想進(jìn)行糾正和批判。他的思想在當(dāng)時(shí)影響了很多人，也讓人們對(duì)于傳統(tǒng)思想有了重新的認(rèn)識(shí)，他提出的很多開創(chuàng)性的觀點(diǎn)是現(xiàn)在人還在研究的重點(diǎn)。

　　而王守仁是一個(gè)思想家、文學(xué)家、軍事家，他的成就非常高，甚至可以說到了開宗立派的地步。在他的影響下形成了一個(gè)紅藥的思想流派，甚至足以影響到當(dāng)時(shí)社會(huì)的變化，因?yàn)槭艿剿�的影響，形成了著名的東林黨，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，很多知名的人物或者朝中大臣都是他的信徒。

　　而王守仁的哲學(xué)思想更加成熟和系統(tǒng)，他開創(chuàng)的心學(xué)對(duì)后世的影響更為巨大。同時(shí)他還是一位著名的軍事家，曾經(jīng)自己組織過義軍打敗了叛亂的藩王，在剿匪作戰(zhàn)中也十分出色的完成了任務(wù)，甚至到了土匪聽到他的名聲就自動(dòng)出來投降的地步。

　　兩個(gè)人都是成就非凡，但是如果相比較的話，還是王守仁先生的成就更大，因?yàn)橥跏厝适俏蝗�才，并且還是開宗立派的圣人，可以后古代先賢媲美的人物，相比之下王夫之先生還沒有達(dá)到這樣的高度。

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