摘要：勇敢是一個恒遠的話題，勇敢是兒童重要的一種道德品質。許多先賢都給勇敢下了定義，我們認為勇敢就是不畏懼危險，不畏懼困難。兒童期是勇敢品質養成教育的重要時期，兒童勇敢品質的培養宜早不宜晚。兒童在游戲中、教學中、校園文化中、家庭中、社會中都可以接受勇敢品質教育，以養成勇敢的道德行為。

　　關鍵詞：兒童；勇敢品質；養成教育

　　勇敢是一個古老的話題，從古至今都被人們津津樂道。勇敢是一個永恒的話題，古往今來人們對它的討論從未間斷。勇敢是人們不懈追求的一種道德品質，英雄身上具有的勇敢品質，成為人們模仿的典范。勇敢是什么？勇敢是不畏懼危險和困難。它既具有精神上的勇氣，不畏艱難險阻的氣概，也有行為上的果敢、決斷和面對困難的無所畏懼。古有智勇雙全的說法。可見，勇敢與智慧一樣是人們希求的一種道德品質，離開了勇敢，智慧就無法發揮，無法彰顯。兒童期是人成長的重要時期，兒童需要在這一時期培養出各種優秀的道德品質。其中勇敢就是兒童應該具有的一種重要的道德品質。兒童期是行為習慣養成的最佳時期，在這一時期養成勇敢的道德品質，對兒童來說是終身受益的。

　　一、勇敢的定義

　　與勇敢相對的是不勇敢，是怯懦。不勇敢的行為有多種表現，有的孩子在陌生人面前膽小、怯懦，不敢張口說話，有的孩子不敢參與游戲，有的孩子明明知道答案，上課時卻沒有勇氣舉手回答，有的孩子怕黑，有的孩子總是膽小怕事，畏首畏尾。種種不勇敢的行為，會影響孩子的發展，成為橫在孩子前行道路上的障礙。究竟什么是勇敢，勇敢的定義是什么？這是一個久遠的話題。不同的人對它的認知不同，國外有許多圣人先哲都討論過這個問題。遠在古希臘時期，許多哲人就探討了勇敢，蘇格拉底經常和人討論勇敢的問題。柏拉圖在《理想國》強調了勇敢的重要性，認為一個好的國家應該具備智慧、勇敢、自制、正義這四種道德品質，他認為勇敢是上天賜予的品質，性質是銀，僅次于金的特質，是軍人必備的一種意志品質，軍人以此保家衛國。在這里柏拉圖把勇敢看作是天生的、由遺傳決定的，這個理解和我對勇敢的理解是不同的。我認為勇敢是后天養成的，是一個漫長的道德養成過程。夸美紐斯把“智慧、勇敢、節制、公正作為自己的道德教育內容”［１］２０８。并把“這四種品德稱為主要的或基本的德行”［１］２０８。他認為“勇敢包括沉著、堅忍、履行職責、刻苦耐勞及抑制急躁、憤怒。”［１］２０８盧梭要求培養出具有獨立勇敢頑強智慧的人。中國古代的先賢們也論述了什么是勇敢。《論語》中孔子有關于怯懦與勇敢的論述。子曰：“見義不為，無勇也。”［２］４０意思是見到不道義的事情，應該勇敢的站出來，如果置之不理，就是怯懦。子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”［２］４意思是聰明人沒有困惑，有仁德的人沒有煩惱，勇敢的人沒有恐懼。指出勇敢就是不害怕。孔子關于勇敢的理解長期以來受到世人的推崇，成為中國封建社會主要的對勇敢的解讀。《禮記?中庸》說：“……．五者天下之達道也。知、仁、勇，三者，天下之達德也”［３］４意思是調節五倫人際關系，要靠人的智慧、善良和勇敢這三種道德品質。這里把勇敢看作是通行天下的道德品質之一，給勇敢以極高的評價。子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”［４］１８３意思是熱愛學習的，離智慧就不遠了，能夠身體力行多做善事的就靠近仁了，有羞恥之心就靠近勇敢了。孔子指出，勇敢與自我之間的關系超出了僅把勇敢看作是人與人之間的關系，忽視了勇敢與自身的關系，一定程度上拓寬了勇敢的內涵。蘇軾在《留侯論》中有這樣的論述：“古之所謂豪杰之士者，必有過人之杰，人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠哉也。”指出了匹夫之勇不是勇，真正的勇敢是臨變不驚，無故受到責難卻不生氣。先賢們從不同的角度認識勇敢，解釋了勇敢。查閱現代文獻資料發現，當前對勇敢的研究與以往相比有進一步的發展。如有的研究者認為，勇敢的表現形式具有多樣性，如血性之勇和尚武之勇，理性之勇和堅韌之勇，現代文明社會崇尚的是理性之勇。還有研究者把勇敢作為勇德的初級階段，研究了勇德的教育。我們認為勇敢在不同年齡階段，表現形式不同。年齡越小，表現更多的是尚武之勇，年齡越大，表現更多的是理性之勇。綜合古今中外關于勇敢的相關研究會發現，關于什么是勇敢，哪些勇敢是我們需要的，沒有明確的界定。根據古今中外各家各派關于勇敢的論述會發現，無論是何種形式的勇敢表現，何種勇敢定義，它們都有共同性，就是臨危不懼，直面挫折，理性面對，迎面抗爭。這與漢語字典中對它的注釋是相通的。根據字典的釋義，我們認為勇敢就是不畏懼危險，不畏懼困難；有膽量。這里需要注意的是勇敢和勇是不同的。勇是中性詞，如果勇用于不正當的事情上，就會成為一種惡行，是不值得稱道的。勇只有用于正確的事情上，才成為人們所贊賞的行為。勇敢就是勇用于正確的事情上所產生的一種道德品質。“子路曰：君子尚勇乎。子曰：君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”［５］２１５子路說：“君子崇尚勇嗎？”孔子說：“君子把義看做是最尊貴的。君子有勇無義就會做亂，小人有勇無義就會去做盜賊。”孔子說“好勇不好學，其蔽也亂”［５］２０９。指出了學習與勇的關系，離開了學習的勇，其弊病是搗亂闖禍。可見，獨勇是不被倡導的，勇如果沒有被用到正途上，是會產生災禍的。勇必須使用于正確的事情上，才有價值。而勇敢是勇實施于正確事情上所產生的結果，是褒義詞，魯莽是勇實施于不正確事情上所產生的結果，是貶義詞，是不被贊賞的道德品質。總之，勇敢就是有膽量，不畏懼危險，不畏懼困難，在災難、困難面前敢于擔當的一種道德品質。

　　二、兒童勇敢品質養成的重要性

　　（一）勇敢促成優秀道德品質的發揚

　　勇敢是一種重要的道德品質，它對人有什么意義呢？它重要嗎？許多圣人先哲認為勇敢對人的發展有重要的意義。如果勇敢與積極的道德品質在一起，二者就能珠聯璧合，相得益彰，會發揮出積極品質的作用。有勇敢有智慧，智慧的效應能更好的表現出來，有智慧而無勇敢，智慧將是霧里看花，空言無補，經不起考驗。有仁義有勇敢，仁義能更好的發出光彩，有仁義而缺乏勇敢，善良仁義的道德品質無法表現，仁義道德也終將是坐而論道，畫餅充饑，成為空談。有正義有勇敢，正義會發揚光大，而有正義無勇敢，正義會變成夸夸其談，華而不實。仁、義、禮、智、信一旦注入勇敢的品質，便如虎添翼，能很好的彰顯，成為現實，引領我們的生活。如果仁、義、禮、智、信沒有勇敢這一道德品質為支撐，這些優秀的品質便會黯然失色，效果大打折扣，甚至沒有效果。

　　（二）兒童勇敢道德品質的培養受到國家的重視

　　通過查閱文獻資料發現：許多國家都重視兒童勇敢品質的培養；勇敢是一種重要的道德品質，我國也非常重視勇敢品質的培養。早在新中國成立至１９７８年，我國就重視勇敢品質的培養，但是并沒有把勇敢品質放在國家官方文件中予以關注。我國在１９７９改變了這種狀況。我國１９７９年版的《小學生守則》中，增加了一條新內容，“誠實勇敢，不說謊話，有錯就改”［６］。在修訂１９８１年版的《小學生守則》中，依然保留了這一條。這充分說明勇敢這一品質受到國家政府的重視，政府已把它作為小學生日常行為規范，成為激勵小學生行為的法則，是國家所倡導的一種重要道德品質。

　　（三）兒童階段是勇敢品質培養的黃金時期

　　許多著名的教育家都談到早期教育的重要性。小學階段是兒童長身體，長知識的重要階段，是人生大廈的奠基階段，是進行道德認知教育、道德情感教育、道德意志培養、道德行為習慣培養的關鍵時期。柏拉圖說：“在幼小柔嫩的階段，最容易接受熏陶，你把他塑成什么型式，就能塑成什么型式”［７］７１，“從小養成的習慣會成為第二天性，正如白色的羊毛一經染上顏色就不會褪掉”［７］９８，因而道德教育對兒童，更多的是養成教育［８］。勇敢品質的養成教育在兒童期是非常重要的，也是非常必要的，越早對兒童進行勇敢品質的訓練越能對兒童的成長有幫助。如果錯過了兒童期再實施勇敢的品質教育，無疑是事倍功半，錯過了教育的最佳時期。

　　三、兒童勇敢品質養成的途徑

　　勇敢品質的培養有多種方法，多條途徑。不同的學者提出了不同的方法。柏拉圖重視勇敢品質的培養，主張要通過體育鍛煉來培養。“理想國中有公民身份的男女兒童的教育從音樂和講故事開始，歌詞、曲調和故事內容都要經過嚴格審查，禁止不健康的東西。然后經過２－３年體育訓練，鍛煉吃苦、耐勞、勇敢等品質。”［１］６３時代在發展，生活狀況也隨之發生了變化。進入２１世紀，兒童的生活內容不斷豐富，生活環境不斷變化，各種刺激日益豐富，兒童的生活節奏也日益加快。單一的途徑已經不能有效培養兒童的勇敢品質，必須要多種手段，多條途徑相結合，才能培養好兒童的勇敢品質。筆者認為要培養好兒童的勇敢品質，應從以下幾個方面著手。

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