概括地講,后現(xiàn)代主義者徹底否定了科學即是真理的科學本質觀,認為科學不過是人與自然對話方式的一種,是人與自然進行交流、不斷理解自然和自身的一種交往活動;在科學的發(fā)展觀方面,后現(xiàn)代主義者認為科學的發(fā)展并非簡單的“線性累計”式,而是一個曲折的、非線性過程,科學發(fā)展往往表現(xiàn)為科學范式的徹底更迭,其中科學共同體的個人興趣、社會的價值取向、權威的影響和習慣信念等等科學活動之外的因素會起到重要作用;如此看來,科學的存在形態(tài)已不再是印刷在典籍上的定理、定律、公式和理論,也不是各種科學方法的匯集……,而是人類與自然不斷交往的實踐活動;而科學價值觀即是規(guī)約這種實踐活動的指針,這一指針始終指向“為人”的方向。值得注意的是,這里的“為人”指的是,既為個別的人也要為全體的人,既為時下的人也為未來的人。如此,“為人”便具有了生態(tài)學的可持續(xù)發(fā)展的意味。在“為人”的旗幟下“人類中心主義”得到部分消解。

　　三、后現(xiàn)代科學觀對理科教學改革的啟示

　　后現(xiàn)代科學觀并非空穴來風,后現(xiàn)代科學觀興起的主要動力之一就來自科學的內部,也就是說,否定人們對科學現(xiàn)代理解的恰恰是科學本身。就像近現(xiàn)代科學給科學課程帶來了巨大沖擊一樣,科學的后現(xiàn)代理解也會給理科教學來深刻的變革。

　　后現(xiàn)代科學觀有利于我們全面理解理科教學的本質。以往我們更多地將科學視為靜態(tài)的知識體系、永恒的真理,相應地理科課程設計就等同于對科學學科“忠誠”的縮寫,理科課程的內容即是對科學知識“客觀”地選擇和組織。由此,符合邏輯的理科教學就變成了科學知識、客觀真理的傳授。后現(xiàn)代科學觀啟示我們,對科學知識的迷信勢必造成理科教學存在三個弊端。一是降低了科學文化的教育價值。科學是一種不斷發(fā)展的、動態(tài)的、可錯的人與自然進行交流的探索活動,其內容包括科學知識、科學方法、科學活動、科學觀念、科學精神,而科學活動是最重要的存在形式。如果將科學活動暫時的結果——科學知識視為科學的全部,勢必會誤導人們對科學課程持片面、狹隘、僵化的理解,最終是科學文化的其他教育資源難以進入教育者視野。二是導致科學教學的簡單化。既然科學是一種不斷演進、變化、發(fā)展的動態(tài)存在,那么即要求我們的科學教學要以一種動態(tài)的形式來實現(xiàn),就像騎自行車是一種活動,騎車的技能必須以活動的形式來傳授一樣。動態(tài)的教學活動意指重視、滲透、體現(xiàn)科學的活動特性,使學生積極參與現(xiàn)實或模擬的科學活動,使學生比較全面、深刻地理解科學。三是致使理科教學的重要使命被忽視。這個重要使命之一就是學生能力,尤其是學生實踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。前者不再贅述,至于發(fā)展學生的創(chuàng)新能力,培養(yǎng)學生合理的懷疑、批判意識、求異精神是其重要前提,顯然我們過去的科學觀對此很不力,而后現(xiàn)代科學觀在消除人們對科學的迷信方面卻可以起到重要作用。由此可見,理科教學不簡單的科學知識的介紹和記憶,更是在不斷發(fā)展、生成和調整的活動中學生的自我完善與實現(xiàn)的過程。

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