然而，更有趣的是，人們雖然會(huì)莫名的抗拒道理，但是卻都推崇智慧，羨慕智慧，并渴望得到智慧。從古至今，人們一直確認(rèn)知識(shí)中蘊(yùn)含著智慧，一直確認(rèn)學(xué)習(xí)知識(shí)是擁有智慧的唯一途徑，并甘愿為此付出諸多努力。然而，人們?cè)谂�力學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，卻忽略了一個(gè)問(wèn)題，那就是所學(xué)的知識(shí)是否完整？雖然知識(shí)中蘊(yùn)含著智慧，但智慧只蘊(yùn)含在完整的知識(shí)中，卻并不在缺失知識(shí)中，也就是說(shuō)，只有學(xué)到完整的知識(shí)才能擁有智慧，否則是難以得到智慧的。

　　由于人們?nèi)鄙俸饬恐腔鄣臉?biāo)準(zhǔn)，缺少判斷知識(shí)體系是否完整的依據(jù)，因此，絕大多數(shù)的人是難以衡量與判斷的，所以只能選擇盲從、盲教、盲學(xué)了，這雖是是無(wú)奈之舉，但也是令人遺憾之事！

　　事實(shí)上，這令人遺憾之事本不應(yīng)發(fā)生，因?yàn)樵谕暾�的知識(shí)體系之中本來(lái)就存有衡量的標(biāo)準(zhǔn)與判斷的依據(jù)，只是沒(méi)有被眾人發(fā)現(xiàn)和利用而已，那么可以成為衡量標(biāo)準(zhǔn)與判斷依據(jù)的是什么呢？在說(shuō)之前，我們不妨來(lái)解讀一句話，因?yàn)檫@句話可以給予我們答案。“選擇大于努力”這句話被許多人奉為經(jīng)典之語(yǔ)，卻少有人對(duì)此提出質(zhì)疑，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的人都認(rèn)同這句話，并沒(méi)有看出或聽(tīng)出這句話有什么不妥之處。然而，事實(shí)卻不知這樣的，因?yàn)檫@句話是有漏洞的，是不完整的，其漏洞與不完整之處在于對(duì)此話還可以進(jìn)行延伸提問(wèn)。如果說(shuō)選擇大于努力，那么什么會(huì)大于選擇呢？人們?cè)谧龀鲞x擇之前的衡量標(biāo)準(zhǔn)與判斷依據(jù)又是什么呢？由此我們就不難得到答案，期答案就是：“道理二字”

　　道理二字人人皆知，但并非人人都明白，明白道理，就擁有了智慧與萬(wàn)全之策，反之，也就僅僅是知道而已，并非是明道。由此，就不難衡量與判斷自己是知道還是明道了，是有智慧還是沒(méi)有智慧了，是有萬(wàn)全之策還是沒(méi)有萬(wàn)全之策了！

　　綜上所述，明白道理是擁有智慧與萬(wàn)全之策的關(guān)鍵，只有明白道理才可以擁有智慧與萬(wàn)全之策，才會(huì)有衡量的標(biāo)準(zhǔn)與判斷的依據(jù)，否則，所擁有的除了自以為是就沒(méi)有其它的了！

　　道理并不難懂，也并不難以明白，所以難，是因?yàn)槲覀儾幌嘈诺览硎呛?jiǎn)單的，盡管我們都知道“大道至簡(jiǎn)”這句話，但我們依然不信，依然會(huì)有莫名的抗拒，依然會(huì)覺(jué)得自己是知道道理的，所以才會(huì)位列于不懂道理的人群中，這不能不稱之為一件憾事！至于導(dǎo)致這憾事發(fā)生的原因，就不得不說(shuō)說(shuō)教育一事了。

　　關(guān)于教育一事，古今中外，眾說(shuō)紛紜，爭(zhēng)議不斷，一直處于無(wú)序的混亂之中，在此混亂的現(xiàn)狀之下，顯露出一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是在教育領(lǐng)域中缺少衡量的標(biāo)準(zhǔn)與判斷的依據(jù)。任何事情都一樣，沒(méi)有衡量的標(biāo)準(zhǔn)與判斷的依據(jù)，陷入混亂之中那是必然。

　　由于不明白道理，導(dǎo)致教育領(lǐng)域與行業(yè)間的混亂，從而使得不教者不知該如何教，不知該教什么，不該教什么。使得學(xué)習(xí)者不知該學(xué)什么，不該學(xué)什么，不知如何學(xué)，不知如何問(wèn)，不知為什么學(xué)，不知學(xué)了有什么用。使得選擇者不知如何選，不知該選什么，不該選什么，不知為什么選，不知選的有什么用。總之，大多數(shù)人都因?yàn)椴幻靼椎览矶�處于盲從、盲�?dòng)，無(wú)所適從之中，無(wú)奈之下，只能做出自以為是的選擇，盡管時(shí)常會(huì)有后悔之意，也只能感嘆是命運(yùn)的安排了！

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